Быркан јаҥ

Рувики сайттаҥ
В данной статье использованы материалы
из фондов Президентской библиотеки имени Б.Н. Ельцина
Бурханизм
алт. Ак jаҥ
Han Altay - Choros-Gurkin.jpg
Текши тоозы алтайлардыҥ ортодо — 81 % (Алтаистиканыҥ институдыныҥ 2008 јылда шиҥдегениле)[1]
Тӧзӧгӧн
  • Чет Челпанов
  • Чугул Сорокова
Кудай јаҥдары этникалык кудай јаҥы
Тилдер алтай тил
Тудуш этникалык биригӱлер алтайлар
Ороондор ло региондор
Алтай Республика
Јурукчы бурханист Г. Гуркинниҥ «Хан Алтай» деп јуругыныҥ репродукциязы (1912)

Быркан јаҥ (орус. Бурхани́зм) (алт. быркан јаҥ; бойы аданганы: Ак jаҥ (орус. Белая вера), Сӱт јаҥ (орус. Молочная вера) ла Алтай јаҥ (орус. Алтайская вера) — алтайлардыҥ этникалык кудай јаҥы, Туулу Алтайда XX чактыҥ бажында табылган[2][3]. Кезик источниктерде 86% алтайлар биигип калган быркан јаҥы, тенгрианство ло алтай кам јаҥы[4]. 2008 јылда берилгениле, 81% Алтайда тургун эл-јон јаҥга бӱткен («белая вера)»[5].

Быркан јаҥныҥ табылганыныҥ шылтактары

Быркан јаҥныҥ табылганы керегинде бир канча шӱӱлтелер бар, је бу мӱргӱӱл јаҥ табылганына јаан камаанын тибеттеги буддизм ле тенгрианство јетиргени керегинде шӱӱлте кӧп јандай туштайт. Оныҥ тӧзӧлгӧзинде Джунгарлардыҥ калганчы башкараачызы Амырсананыҥ реинкарнациязы керегинде кеп куучын болгон[5].

Быркан јаҥныҥ табылганыныҥ база бир шылтагы — Цын Кыдаттыҥ ла Россий империяныҥ культуралык экспансиязы. Калыктыҥ этнокультуралык аҥылузын корыырыныҥ эп-аргазы болот, бу тӧс калыктыҥ (алтай кижи) ортозында элбеде јайылган мифологиялык кӱӱн-санаазынаҥ, албатылык этнофилософиязынаҥ ла олордыҥ бириккенинеҥ билдирет[6]. Јерле колбулу сурактардыҥ тыҥ курчыганы база бир шылтагы болот, ол 19-чы чактыҥ учынаҥ ала 20-чи чактыҥ башталганында Европей Россиянаҥ орус крестьяндар Алтайга эрчимдӱ кӧчкӧниле колбулу[7].

Шиҥжӱӱчилердиҥ ортозында, анайда ок алтай да улустыҥ ортозында быркан јаҥныҥ бӱткени керегинде эки тӧс шӱӱлте бар[8][9].

Баштапкызы — быркан јаҥ ол јаҥыртылган алтай кам јаҥ, тӱрктердиҥ теҥериле колбулу јаҥыныҥ алтай бӱдӱми, ӧскӧ мӱргӱӱл јаҥдар бого јаан салтарын јетирбеген[10][11].

Г.И. Чорос-Гуркин. Кан Алтай. 1907

Экинчизи — быркан јаҥ боодо јаҥныҥ алтай бӱдӱми, бу алтай албатылык јаҥжыгулар ла тибет-моҥол боодо јаҥныҥ колболышканынаҥ (ламаизмнеҥ) бӱткен[12][13]. Кезик јетирӱлерде айдылганыла болзо, "быркан јаҥныҥ тӧзӧлгӧзи Кан ичинде Тӧрӧм ӧзӧктӧ 1904 јылда алтай калыктыҥ ӧткӱрген мӱргӱӱлинеҥ башталган. Ол Ӱч-Курбустанныҥ элчизи Ойрот-Каанныҥ келериле колбулу болгон[14]. Быркан јаҥды алтай калык ортодо баштапкы јайган улус Чет Челпанов ло оныҥ азыранты јеени Чугул Сорокова болгондор[15]. 1906 јылда олорды бир канча ӧскӧ дӧ быркан јаҥдуларла кожо јаргылаган, је бир кезик ӧйдӧҥ олорды актап койгон. [16].

Улус ортодо јайылган куучындарла болзо, бу кыймыгуны баштагандар Манјы ле Аргымай Кулјиндер деп алтай байлар ла лама јаҥын јакшы билер јарлыкчы Тырый Јашитов ("Ак-эмчи") болгондор.

Быркан јаҥныҥ тӧзӧлгӧзи

Быркан јаҥныҥ тӧзӧлгӧзинде тӱӱкилик соојыҥдардыҥ кеберлери, келер ӧйдӧ калыгын корыйтан Кудайдыҥ ээлчизине бӱдери болот[17]. Ак-јаҥды јайгандар — Јарлыкчылар — "Кудайдаҥ јарлык (грамота) алгандар" [12]) "кара" ээлерле, јер алдыныҥ ээлериле колбу тутпай тургандар, јаҥыс ла "ак" ээлерге ле Ӱстӱги Кудай Ӱч-Курбустанга эмезе Ак-Бырканга мӱргӱйдилер (башка-башка јетирӱлерде бир ле эмезе эки башка персонаж керегинде айдылат)[18].

  • Алтай. Быркан јаҥдулардыҥ айлы. Калмык. Каракол сууныҥ ӧзӧгинде: открытка / фот. Борисов, Барнаул. — [Барнаул : б. и., 191?]. (Президент библиотеканаҥ алынган)

    Алтай. Быркан јаҥдулардыҥ айлы. Калмык. Каракол сууныҥ ӧзӧгинде: открытка / фот. Борисов, Барнаул. — [Барнаул : б. и., 191?]. (Президент библиотеканаҥ алынган)

  • Челпанов ӱй кижизиле кожо Кул

    Челпанов ӱй кижизиле кожо Кул

Тӧс учурлу сӧстӧрдиҥ ортозында "ойрот" дегени алтайлар ортодо јаан тоомјылу болгон, бу ӧткӧн тӱӱкиликле колбулу этнополитикалык термин болот. Алтайлардыҥ калдыктары Джунгар каандыкта јатканы керегинде "ойрот ӧй", ол туштагы каандар керегинде "ойрот каан", калыгын "ойроттор", јасактарын "ойрот јаҥ" деп айдадылар. Быркан јаҥныҥ јайылганынаҥ бери Ойрот-Каан Алтайына кайра јанары керегинде кеп куучындар јарлу боло берген. [6].

Тегин јӱрӱмде болгон эдилгелер ырысту-ырызы јок, кежиктӱ-кежиги јок, јӱрӱм-ӧлӱм деген быркан јаҥдулардыҥ ээжилерине тайанат. Бу ээжилерди чындык бӱдӱргенинеҥ телекейдиҥ амыр-энчӱ болоры камаанду. Эмдиги Быркан јаҥдулардыҥ ээжилериле болзо, бастыра чӱм-јаҥдарын бӱдӱрип тургандар "чындык" алтайлардыҥ тоозына кирет, бу — калыктыҥ кӱӱн-санаазына тайанган "алтай" дегениниҥ темдеги болот[3].

Быркан јаҥ бӱгӱнги кӱнде

Н. Рерих, «Ойрот — Ак- Бырканныҥ ээлчизи" (1925).

Эмдиги ӧйдиҥ Быркан јаҥы алтай калыктыҥ этникалык ӧзӱминиҥ јаан учурлу бӧлӱги болот. Чӱм-јаҥдар ӧткӱрер тушта, быркан јаҥдулардыҥ темдектери (символдоры) ла тудунган-кабынган немелери (атрибуты) телкемле, ӧйлӧ бек колбууда болот: айдыҥ јаҥызы ла эскизи, коноктыҥ ӧйи, јердиҥ аайы (стороны света). Ай јаҥырган ӧй лӧ таҥдакталып кӱн чыккан ӧй эзен јӱргендерге учурлалган чӱм-јаҥдар ӧткӱрерине эҥ јарамыкту деп бодолот. Бу ӧйдӧ калыктыҥ эҥ учурлу керек-јарактары ӧткӱрилет: той ӧйинде јурт тӧзӧгӧндӧр от-очогын ӱрӱстеп јадылар, кудалашла колбулу чӱм-јаҥдар ӧдӧт, ӧскӧ дӧ билеле колбулу чӱм-јаҥдар болот, ыраак јол-јорыкка атанары база бу ок ӧйдӧ ӧдӧт. Ай јаҥыда куданыҥ керек-јарактарыла эмезе тойго барганда, эмезе бу јерле баштапкы катап јаҥы јурт тӧзӧгӧндӧр ӧткӧндӧ, эмезе јаҥы чыккан баланы апарганда, јолдо туштаган боочыларда ла аржандарда, јаан кечӱлерде ак кыйралар буулайдылар[3].

Калыктыҥ Быркан јаҥга јилбӱзи тыҥыыр ӧйдӧ, ол бир канча ууламјыла барат[8]. Кӧп сабазы оны "Ак јаҥ" (Алтайская вера) деп бодойт, — бирлик алтай политеистикалык, бойы кудайларлу ла ээлерлӱ мӱргӱӱл јаҥ, кам јаҥынаҥ башка. Айдарда, эмдиги ӧйдӧ "јаҥыдаҥ тӧзӧлгӧн" Быркан јаҥ "эски" радикализмнеҥ тууралап, кам јаҥныҥ арткан-калган чӱм-јаҥдарыла, ӧскӧ дӧ сӧӧктӧрдиҥ јаҥдаган јаҥдарыла колбожып калган деп бодолот[19][9].

2004 јылда "Ак Јаҥ" биригӱнеҥ "Алтай јаҥ Ак јаҥ" деп биригӱ башкаланып бӧлинди, эмезе "Јаҥы Алтай" деп бойын адангылады. (алт. «Алтай-Jаҥ Ак Jаҥ» (Jаҥы Алтай)) Оны В.Б.Чекурашеа башкарган, олордо кам јаҥыныҥ бир канча ээжилери ле рерихианствоныҥ ӱредӱзиниҥ темдектери туштайт[20][21].

Соҥында "Ак Јаҥ" деп биригӱнеҥ "Алтай јаҥ" биригӱ башкаланды (алт. «Алтай Jаҥ»), оны З.Т.Тырысова тӧзӧгӧн ("Эне-Ыйык кам"), «Алтай jан — генофонд Алтая» деп бичиктиҥ авторы[22], («В праве Алтая права и обязанности мужчины») деп бичикти база кепке базып чыгарган, бойын кӱн керелӱ Умай деп аданган. Бу биригӱниҥ тӧс учуры Кӱнге мӱргӱӱри болот. 2006 јылдаҥ ала Тырысова Алтай Республиканыҥ мӱргӱӱл конфессиялар ортодогы Совединде "Алтай јаҥныҥ" чыгартылу кижизи[20]. Оноҥ башка, Тырысова алтай калыктыҥ байлу јерлерин корыыр кыймыгуныҥ башчызы ла 2016 јылда Јон-јӱрӱмдик экологиялык «Сакральный Алтай» деп биригӱзин тӧзӧгӧн{sfn|Кнорре|2016|с=}}[21].

Быркан јаҥды јаҥыс учурлу эдип оҥдооры тенгрианствоны јӧмӧгӧндӧргӧ јарамыкту. Андыйлардыҥ тоозына 1995 јылда Д. И. Мамыев тӧзӧлгӧн «Школа экологии души „Тенгри“» келижет[23][24] Анайда ок 2010 јылда тӧзӧлгӧн «Тенгрианство — Небесная Вера» поэт В. А. Сат тӧзӧгӧн биригӱ база ого кирет[21]. Хакасс этнограф ла бурхан јаҥды јӧмӧгӧн В. Я. Бутанаевтиҥ шӱӱлтезиле, Быркан јаҥ јебрен тӱрктердиҥ мӱргӱӱл јаҥы, тенгрианствого јуук, је калганчы ӧйлӧрдиҥ кам јаҥынаҥ башка. Оныҥ санаазыла, келер ӧйдӧ Быркан јаҥ бойы ӱредӱлӱ (доктриналу), храмдарлу ла јаҥды башкарып турган улусту организациялу болор[25][10].

Быркан јаҥныҥ база бир бӧлӱги деп дуалистикалык мӱргӱӱлдиҥ «Круг преданных Аллат» деп биригӱзин кӧрӧр керек, мында Быркан јаҥды тӧзӧгӧндӧрдиҥ бирӱзи, Чугул Сорокова, кудай кеминде бодолот[15]. Ол калганчы ӧйдӧ Эне-Кудай болуп кубулат. Бу шӱӱлтелер «Аллат» деп бичимелде ле И. Н. Поповтыҥ «Метафизика абсолютного дуализма: оратория преодоления» деп бичигинде туштайт[26].

1991 јылда Горно-Алтайск калада журналист А. М. Санашкин тӧзӧгӧн «Ак-Буркан»(Белый Бурхан) леп бурханчылардыҥ мӱргӱӱл биригӱзи Боодо јаҥныҥ алтай бӱдӱми деп кӧрӱлет, алтай калыктыҥ бойыныҥ озогы Боодо јаҥына бурулганы деп бодолот. Је, 12 јылдыҥ туркунына ӧткӱрген јартамал иштиҥ кийининеҥ Алтайда јӱк ле ӱч биригӱ (община) регистрация ӧткӧн, јаантайын ӧдӧтӧн керек-јарактар бирӱзинде ле ӧдӧт (2003 јылдыҥ јетирӱзиле)[27].

Онойдо ок кӧр

Ајарулар

  1. ↑ «Алтайцам следует принять буддизм». ИА REGNUM (20 сыгын ай 2015). Дата обращения: ӱлӱрген айдыҥ 14 кӱни, 2021. Архивировано тулаан айдыҥ 4 кӱни, 2016 јыл.
  2. ↑ Бурханизм и проблема новых идентичностей народов Горного Алтая. cyberleninka.ru. Дата обращения: кочкор айдыҥ 14 кӱни, 2025.
  3. ↑ 1 2 3 Современный бурханизм через историю в ритуальной жизни алтайцев. cyberleninka.ru. Дата обращения: кочкор айдыҥ 14 кӱни, 2025.
  4. ↑ Тест Тьюринга (орус.). www.dissercat.com. Дата обращения: кочкор айдыҥ 16 кӱни, 2025.
  5. ↑ 1 2 Народы России. Алтайцы. Nasledie Digital. Дата обращения: кочкор айдыҥ 14 кӱни, 2025.
  6. ↑ 1 2 Эволюция бурхинизма в Горном Алтае. cyberleninka.ru. Дата обращения: кочкор айдыҥ 14 кӱни, 2025.
  7. ↑ Филатов, 2006, с. 108.
  8. ↑ 1 2 Филатов, 2006, с. 114.
  9. ↑ 1 2 Тадина, 2013.
  10. ↑ 1 2 Бутанаев, 2003.
  11. ↑ Тадина, 2005, с. 38—44.
  12. ↑ 1 2 Косьмин, 2005.
  13. ↑ Шерстова, 2013.
  14. ↑ Филатов, 2002.
  15. ↑ 1 2 Гаврилов, Евгений Кырлык. Дата обращения: кочкор айдыҥ 14 кӱни, 2025.
  16. ↑ Бурханизм. Документы и материалы / сост. Н. А. Майдурова: в 2 ч. — Горно-Алтайск, 1994.
  17. ↑ Бурханизм и этикет у алтайцев - altaicholmon. altaicholmon (15 кочкор ай 2019). Дата обращения: кочкор айдыҥ 14 кӱни, 2025.
  18. ↑ Об отражении общего фонда алтайских мифологических образов в эпосе «Янгар». cyberleninka.ru. Дата обращения: кочкор айдыҥ 14 кӱни, 2025.
  19. ↑ Halemba, 2003, p. 168.
  20. ↑ 1 2 Кнорре, 2016.
  21. ↑ 1 2 3 Хвастунова, 2018.
  22. ↑ Алтай јаҥда эрдиҥ јаҥы ла учурлузы
  23. ↑ Halemba, 2003, p. 176.
  24. ↑ Филатов, 2006, с. 106.
  25. ↑ Филатов С. Б. Язычество в Республике Хакасия // Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / Отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. — М.: Логос, 2006. — Т. IV. — С. 124—129. — ISBN 5-98704-057-4.
  26. ↑ Верещагина, 2014, с. 55—56.
  27. ↑ Филатов, 2006, с. 114—118.

Литература

  • Анохин А. В. Бурханизм в Западном Алтае // Сибирские огни. — 1927. — № 5.
  • Анохин А. В. Материалы по шаманству у алтайцев, собранные во время путешествий по Алтаю в 1910—1912 гг. по поручению Русского Комитета для изучения Средней и Восточной Азии (орус.). — Л.: РАН, 1924.
  • Барсов М. К. О столкновении между калмыцким и русским населением в Горном Алтае летом 1904 года // Отчёт Алтайского подотдела Западно-Сибирского отдела императорского русского географического общества за 1904 г. — Барнаул, 1905. С. 7—15.
  • Бурханизм. Документы и материалы / сост. Н. А. Майдурова: в 2 ч. — Горно-Алтайск, 1994.
  • Бурханизм — Ак jaнг: документы и материалы. — Горно-Алтайск: Юч-Сюмер — Белуха, 2004. — ISBN 5-9209-0069-5
  • Верещагин В. И. От Барнаула до Монголии (Путевые заметки) // Алтайский сборник. — Барнаул. 1908. — Т. 9. — С. 16—19, 59.
  • Верещагина Т. Н. Первое провозвестие как основная проблема институализации бурханизма // Культура в жизни человека и общества (Современные стратегии развития культуры и сохранения культурно-исторического наследия): материалы региональной науч.-практ. конф., Барнаул, 26–27 сентября 2014 г / редкол.: Е. И. Балакина, Т. И. Заковряшина, И. А. Балацкая. — Барнаул: РИО АКУНБ (Алтайская краевая универсальная научная библиотека имени В. Я. Шишкова), 2014. — С. 55—58. — 168 с. — 100 экз.
  • Данилин А. Г. Бурханизм: из истории национально-освободительного движения в Горном Алтае. — Горно-Алтайск: Ак-Чечек, 1993. — ISBN 5-7405-0589-5.
  • Екеев Н. В. Радость поиска истины (послесловие к книге) // Л. И. Шерстова. Тайна долины Теренг. — Горно-Алтайск, 1997. — С. 183—191.
  • Екеев Н. В. Этноконфессиональная идентичность личности (на примере коренного населения Республики Алтай) // Бурханизм на Алтае: история и современность. — Горно-Алиайск, 2012. — С. 112—120.
  • Клеменц Д. А. Из впечатлений во время летней поездки в Алтай в 1904 г…. // Известия Императорского Русского географического общества. — 1905. — Т. XLI. — Вып. I. — С. 155—159.
  • Клеменц Д. А. Религиозное движение на Алтае… // Санкт-Петербургские ведомости. — 1904. — 7 ноября.
  • Кнорре Б. К. Современный алтайский шаманизм в контексте национальной религиозной политики Республики Алтай // Вестник РГГУ. Сер. Литературоведение. Языкознание. Культурология. — 2016. — № 12. — С. 89—114.
  • Косьмин В. К. Влияние монгольского буддизма на формирование и развитие бурханизма на Алтае // Этнографическое обозрение. — 2005. — № 4. Архивировано 1 ӱлӱрген ай 2015 года.
  • Мамет Л. П. Ойротия : очерк национально-освободительного движения и гражданской войны на Горном Алтае. Научно-исследовательская ассоциация по изучению национальных и колониальных проблем. — М: Наука и просвещение, 1930. — 159 с.; Горно-Алтайск : Ак-Чечек, 1994. — 184 с.
  • Семёнов А. Религиозный перелом на Алтае // Сибирский архив. — 1913. — № 9—11. — С. 388—397.
  • Тадина Н. А. Два взгляда на бурханизм у алтай-кижи // Журнал социологии и социальной антропологии. — 2013. — № 4. — С. 159—166.
  • Тадина Н. А. Этническая консолидация и преемственность поколений в осмыслении бурханизма // Этнографическое обозрение. — 2005. — № 4. — С. 38—44.
  • Тадина Н. А., Ябыштаев Т. С. Возрожденный бурханизм в Республике Алтай: сколько в нем буддизма и какого // Культуры и народы Северной и Центральной Азии в контексте междисциплинарного изучения: сборник Музея археологии и этнографии Сибири им. В.М. Флоринского. Выпуск 3 / Отв. ред. Ю. И. Ожередов. — Томск: Изд-во ТГУ, 2013. — С. 481—496. — 540 с. — ISBN 978-5-9462-1397-4.
  • Уланов М. С. Буддизм в социокультурном пространстве России. — Элиста: Изд-во КалмГУ, 2009. — 236 с.
  • Уланов М. С. Буддийские традиции и духовная культура народов Горного Алтая // Алтай — Западная Сибирь в XIX — начале XX вв.: население, хозяйство, культура материалы Всероссийской научно-практической конференции. — Горно-Алтайск: БНУ РА Научно-исследовательский институт алтаистики им. С. С. Суразакова. 2018. — С. 276—283
  • Филатов С. Б. Алтайский Бурханизм // Религия и общество. Очерки религиозной жизни современной России / Отв. ред. и сост. С. Б. Филатов.. — М.; СПб: Летний сад, 2002. Архивная копия от 4 тулаан ай 2008 на Wayback Machine
  • Филатов С. Б. Бурханизм, шаманизм и буддизм в Республике Алтай // Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / Отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. — М.: Логос, 2006. — Т. IV. — С. 105—121. — 366 с. — 2000 экз. — ISBN 5-98704-057-4.
  • Хвастунова Ю. В. Современное тенгрианство (на примере версии тенгрианства В. А. Сата в Республике Алтай) // Colloquium heptaploremes. — 2018. — № 5. — С. 33—43.
  • Швецов С. П. Из религиозной жизни алтайских инородцев // Сибирские вопросы. — 1906. — № 2. — С. 126—156.
  • Шерстова Л. И. Бурханизм // Историческая энциклопедия Сибири. — Новосибирск, 2013.
  • Шерстова Л. И. Бурханизм в Горном Алтае. Истоки национальной идеологии и тенденции её развития // Народы Сибири. Сибирский этногр. сб. — Кн. 3. Вып. 8. — М., 1997. — С. 171—215.
  • Шерстова Л. И. Влияние государственной политики на этнические процессы в Южной Сибири в первой половине XIX в. // Этнографическое обозрение. — 2002. — № 4. — С. 102—108.
  • Шерстова Л. И. Бурханизм: истоки этноса и религии. Томск: Изд-во ТГУ, 2010.
  • Halemba A. Contemporary religious life in the Republic of Altai: the interaction of Buddhism and Shamanism (англ.) // Sibirica : journal. — 2003. — Vol. 3, no. 2. — P. 165—182. — doi:10.1080/1361736042000245295.
  • Znamenski A. Power of Myth: Popular ethnonationalism and Nationality Building in Mountain Altai, 1904—1922 (англ.) // Acta Slavica Iaponica. — 2005. — Vol. 22. — P. 44—47.

Бурханист авторлор

  • Бутанаев В. Я. Бурханизм тюрков Саяно-Алтая. — Абакан: Изд-во ХГУ им. Н. Ф. Катанова, 2003. — 260 с. — 1000 экз. — ISBN 5-7810-0226-X.
  • Попов И. Н. Метафизика абсолютного дуализма: оратория преодоления. — Барнаул: Азбука, 2010. — 290 с. — 200 экз. — ISBN 978-5-93957-396-2.
  • Тырысова З. Т. Алтай Jаҥ — генофонд Алтая. — Горно-Алтайск, 2009. — 455 с.
  • Тырысова З. Т. Ургÿлjикти учугы — Алтай Jаҥ (Нить вечности — Алтай Jан). — Горно-Алтайск, 2008. — 450 с. (алт.)
  • Шодоев Н. А. Алтайская народная педагогика. Билик воспитания личности и обретения смысла жизни. Пособие по духовному самообразованию. — Барнаул: Алтайский Дом Печати, 2011. — 268 с. — 800 экз.
  • Шодоев Н. А. Основы алтайской философии. — Бийск, 2010. — 207 с.
  • Шодоев Н. А., Курчаков Р. С. Алтайский Билик — древние корни народной мудрости России. — Казань: Центр инновационных технологий, 2003.

Тайантылар

Алган јери - "https://alt.ruwiki.ru/w/index.php?title=Быркан_јаҥ&oldid=378616"