Кай — алтай кеендиктиҥ јебрен бӱдӱми болуп јат. Таҥынаҥ кӱӱлик жанр, ол кай чӧрчӧктӧрди кожоҥдоп айдарыла, кайлаары болуп јат.
Алтай кай — алтай калыктыҥ баатырлар керегинде чӧрчӧктӧрин (орус.героический эпос) кӧгӱс ӱнле кожоҥдоп айдары болуп јат (речитатив), мында аҥылу техникала кожоҥдоор керек. Јебреннеҥ бери улалып, баланаҥ балага келген алтай калыктыҥ культуразыныҥ кӧгӱс байлыгы ол чӧрчӧктӧр, соојындар ла мифтер.
Алтай кай — баатыр керегинде јаан чӧрчӧкти топшуурла ойноп, кожоҥдоп айдары (орус.«горловое» пение). Кай Туулу Алтайда јебреннеҥ бери келген кеендиктиҥ бӱдӱми.
Эпикалык јаан чӧрчӧкти кайлап айдатан јаҥжыгуда кайчы ла угуп турган улус туружат[1].
Алтай Республикада эпостыҥ 300 катап бичилгени бар, кеми 900-теҥ 36 муҥ ӱлгерге јетире. Тал-ортозынаҥ кӧби 14 том «Алтай баатырларга» («Богатыри Алтая») кирген. Артканы С. С. Суразаковтыҥ адыла адалган алтаистиканыҥ билимдик институдыныҥ кӧмзӧзинде бар, телерадиокомпанияныҥ архивтеринде, шиҥжӱчилердиҥ ле журналисттердиҥ таҥынаҥ кӧмзӧлӧринде. 60-наҥ артык чӧрчӧктӧр орус, немец ле о.ӧ. тилдерге кӧчӱрилген
Кайдыҥ техниказы кайчы тамактаҥ келген койу ла јабыс ӱн чыгарза, бу ла ӧйдӧ коштойында база бир эмезе эки ӱн кожулат. Эҥ јабыс ӱн-табыш кийин јанында фон болуп угулар, бу ла ӧйдӧ эмеш бийик ӱн кӱӱни аппарат (орус.формирует мелодию).
Кайчы кайлаза, тамагы, тили, таҥдайы айылу айалгада турат, олор ӱн тыҥыдар јер (орус.резонатор полость) болот, обертондорды тыҥыдат. Бу тегин эмес техникага ӱренерге узак ӧй керек, јаҥжыккан техниканы јакшы билери.
«Кайчы јаҥы качан да ӱзүӱбес, Алтайда јаан кайчылар качан да болор, баатырлар кожоҥы качан да угулар, топшуур ӱни чыгар ла агару туулардыҥ јаҥылгазы угулар. Тил јоголбос, поэзия јоголбос, јӱрек јоголбос, Алтай турганча, ижемји болор, телекей бастыра јӱрер.»
Аҥылу текст (орус.)[кӧргӱзерјажырар]
«Никогда не прервётся традиция кайчы, всегда на Алтае будут великие сказители, всегда будут исполняться героические песни, звучать топшур и откликаться эхо святых гор. Язык не исчезнет, поэзия не исчезнет, душа не исчезнет, а пока будет стоять Алтай, будет надежда, будет существовать и весь мир».
Гацак В.М. С. С. Суразаков и его труд об исторической поэтике алтайского эпоса // Кан-Алтай. — Горно-Алтайск, 1996, № 3 (11). — С. 6-8.
Закон Республики Алтай от 13 июня 2018 года № 23 «Об эпическом наследии Республики Алтай» [Электронный ресурс]. URL: http://base.garant.ru/44362016 (дата обращения: 03.06.2022 г.).
Казагачева З. С. Алтайские героические сказания «Очи-Бала», «Кан-Алтын». Аспекты текстологии и перевода. — Горно-Алтайск, 2002. — 350 с.
Каташев С. М. Алтайский героический эпос. Вступ. ст. // Алтайские героические сказания: «Очи-Бала», «Кан-Алтын». — Новосибирск: Наука. Сиб. Отд-ие, 1997 — С. 11-46.
Конунов А. А. Стилевое варьирование в героических сказаниях Н. Улагашева (на фоне алтайской эпической традиции). — Горно-Алтайск, 2012. — 154 с.
Садалова Т. М. Современный опыт трансформации кая — сказительского искусства в Республике Алтай // Наследники алтайских сказаний / Сост. А. И. Наева. — Горно-Алтайск : ООО «Спарк», 2015. — С. 4-12.
Суразаков C.C. Н. К. Ялатов и его сказание «Оленгир» // Оленгир. Героическое сказание алтайцев. — Горно-Алтайск, 1970. — С. 5-24. (на алт. и рус. яз.).
Шейкин Ю. И., Никифорова В. С. Алтайское эпическое интонирование // Алтайские героические сказания «Очи-Бала», «Кан-Алтын». — Новосибирск, 1997. С. 47-70.
Шинжин И. Б. Кайчы А. Г. Калкин. — Горно-Алтайск, 1984. — 145 с.
Енчинов Э. В., Алтайцы: Этническая история. Традиционная культура. Современное развитие / редколл. Н. В. Екеев (отв. ред.), Н. М. Екеева, Э. В. Енчинов; НИИ алтаистики им. С. С. Суразакова. — Горно-Алтайск, 2014. С. 268—269.